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天子と子のジニョン

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天子の称号は文字通り天の子を意味し、中国の多くの君主が身分に関係なく使用していた。

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説明

天子

天子の称号は文字通り天の子を意味し、中国の多くの君主が身分に関係なく使用していた。周王朝時代に初めて登場したこの言葉は、「天命」という概念に基づいていますが、これはヨーロッパの「神権」という概念と混同してはいけないもので、良いことや成功している限り、支配が正当化されるというものです。また、天子は天下を治めるという意味で、天下を象徴する称号でもありました。

Jìnyáng は紀元前497年に建設され、2500年以上の歴史があります。現在の太原は中華人民共和国山西省の省都で、汾河のほとりの標高780mの場所に位置しています。太原にある金地寺は、1961年に中華人民共和国の記念物リストに登録されました。

中国の貴族

帝国中国の貴族は、数千年に及ぶ変貌を遂げました。ヨーロッパよりも早く、封建制度、定住型行政、そして最終的には国家体制が発達し、それが帝国の文化や社会構造を形成していった。内外の動乱にもかかわらず、家父長制、多数の称号の先祖返り、最高統治者とその宮廷による中央集権など、典型的な形態は変わらなかった。帝国が廃止されて初めて、中国の貴族の社会的権力は崩壊した。

中国の貴族制度は、紀元前1千年紀の周王朝時代に誕生しました。孔子は周礼の研究の中で、キリストが誕生した直後に周王朝の伝統的な貴族制度を成文化し、それが中国の貴族階級の基礎となったが、その制度はその後も進化し続けた。

中国の皇帝

秦の始皇帝以前には、神王・崇高を表す黄と、祖先王・皇帝を表す氐という言葉が使われていました。この2つの用語は、異なる翻訳も可能ですが、それらによって指定される超人的または半神的な存在への崇拝を示しています。秦の始皇帝は、紀元前221年に王を倒して黄帝の称号を導入した際、中国の原初の8人の皇帝(三黄五帝)の神話という既存の概念的な素材を利用しました。これは、彼がそれまでのどの王よりも偉大な支配者であることを示すもので、彼の称号には「士」も含まれており、彼が第一次黄帝の地位にあることを示している。また、「コンポーネント・ディ」という言葉は、彼の「シャンディ」という神の概念への愛着を象徴しています。黄帝の称号は黄帝と混同してはいけない。

秦の時代が終わった後、1912年に溥儀が退位するまでは、中国の全体的な支配を主張するすべての支配者が「黄帝」の称号を持っていました。 モンゴルの元朝のように、外国の支配者から生まれた王朝は、外国の称号と一緒に「黄帝」の称号を持っていました。ヨーロッパの教皇や反教皇のように、複数の黄帝が同時に執務することも珍しくなかった。

西洋の翻訳では、黄帝は通常、中国の皇帝と訳されていますが、文字通りの意味はExalted Divine(高貴な神)のようなものです。

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