Beschreibung
Tianzi
Der Titel Tianzi bedeutet wörtlich “Sohn des Himmels” und wurde von vielen souveränen Herrschern Chinas, unabhängig von ihrem Rang, verwendet. Das Konzept, das erstmals während der Zhou-Dynastie aufkam, basiert auf dem Mandat des Himmels, das nicht mit der europäischen Idee des göttlichen Rechts verwechselt werden darf, da es die Herrschaft nur legitimiert, solange sie gerecht und erfolgreich ist. Als Titel des Herrschers, Tianzi symbolisierte auch den Anspruch zu regieren Tianxia (wörtlich “alles unter dem Himmel”), was die gesamte Welt bedeutet.
Jìnyáng wurde 497 v. Chr. gegründet und hat eine über 2.500-jährige Geschichte. Unter seinem modernen Namen Taiyuan ist es heute die Hauptstadt der Provinz Shanxi in der Volksrepublik China und liegt auf einer Höhe von 780 Metern am Fluss Fen. Der Jinci-Tempelkomplex in Taiyuan ist seit 1961 als geschütztes Kulturdenkmal Chinas aufgeführt.
Chinesischer Adel
Der Adel im kaiserlichen China durchlief eine mehrtausendjährige Transformation. Früher als in Europa entwickelten sich ein Feudalsystem, eine sesshafte Verwaltungsstruktur und schließlich ein Zentralstaat, die die Kultur und Sozialstruktur des Reiches prägten. Trotz interner und externer Veränderungen blieben zentrale Merkmale konstant, wie Patriarchat, in vielen Titeln die Primogenitur und die zentrale Autorität des obersten Herrschers und seines Hofes. Erst mit der Abschaffung des kaiserlichen Systems wurde die gesellschaftliche Macht des chinesischen Adels gebrochen.
Das chinesische Adelsystem entwickelte sich im 1. Jahrtausend v. Chr. während der Zhou-Dynastie. Konfuzius kodifizierte das traditionelle System in seinem Werk über die Riten von Zhou kurz nach Beginn unserer Zeitrechnung und schuf damit die Grundlage für spätere Adelsränge in China, auch wenn sich das System im Laufe der Zeit weiterentwickelte.
Kaiser von China
Vor Qin Shihuang, die Begriffe Huang (göttlicher oder erhabener Herrscher) und Di (altägyptischer König oder Kaiser) verwendet. Beide können unterschiedlich übersetzt werden, spiegeln aber die Ehrfurcht vor einem halbgöttlichen oder übermenschlichen Wesen wider. Qin Shi Huang zog diese bestehenden mythologischen Konzepte – abgeleitet von den legendären Drei Huang und Fünf Di – heran, als er den Titel einführte Huangdi im Jahr 221 v. Chr. nachdem alle rivalisierenden Könige besiegt waren (Wang. Damit drückte er seinen Anspruch aus, ein größerer Herrscher zu sein als jeder vor ihm. Die Ergänzung von Schiff “Erster” zeigte seine Stellung als erster Kaiser an. Das Element Di also symbolisierte seine Verbindung zum göttlichen Konzept von Shangdi. Der Titel Huangdi nicht mit dem Gelben Kaiser verwechselt werden.
Nach der Qin-Dynastie trugen alle Herrscher, die Anspruch auf die Herrschaft über ganz China erhoben, den Titel Huangdi bis zur Abdankung Puyis im Jahr 1912. Dynastien, die von ausländischen Herrschern gegründet wurden, wie die mongolische Yuan-Dynastie, führten den Titel ebenfalls neben ihren eigenen Traditionen. Wie in Europa – wo rivalisierende Päpste gleichzeitig existieren konnten – war es nicht ungewöhnlich, dass mehrere Huangdi um gleichzeitig den Titel zu beanspruchen.
In der westlichen Übersetzung, Huangdi wird gewöhnlich als “Kaiser von China” wiedergegeben, während seine wörtliche Bedeutung als “erhabener göttlicher Herrscher” beschrieben werden kann.”