Description
Tianzi
Le titre Tianzi signifie littéralement “ Fils du Ciel ” et était utilisé par de nombreux souverains chinois, quel que soit leur rang. Émergeant d'abord sous la dynastie Zhou, le concept est basé sur le Mandat du Ciel, qui ne doit pas être confondu avec l'idée européenne de droit divin, car il ne légitime le règne que tant qu'il est juste et réussi. En tant que titre de dirigeant, Tianzi également symbolisé la revendication de gouverner Tianxia (littéralement “ tout sous le ciel ”), signifiant le monde entier.
Jìnyáng a été fondée en 497 av. J.-C. et a une histoire de plus de 2 500 ans. Sous son nom moderne, Taiyuan, c'est aujourd'hui la capitale de la province du Shanxi en République populaire de Chine, située à une altitude de 780 mètres le long de la rivière Fen. Le complexe du temple Jinci à Taiyuan est classé monument culturel protégé de Chine depuis 1961.
Noblesse chinoise
La noblesse de la Chine impériale a subi une transformation sur plusieurs milliers d'années. Antérieurement à l'Europe, un système féodal, une structure administrative stable, et finalement un État centralisé se sont développés, façonnant la culture et la structure sociale de l'empire. Malgré les changements internes et externes, des caractéristiques clés sont restées constantes, telles que le patriarcat, la primogéniture dans de nombreux titres, et l'autorité centrale du souverain suprême et de sa cour. Ce n'est qu'avec l'abolition du système impérial que le pouvoir social de la noblesse chinoise a été brisé.
Le système de noblesse chinois s'est développé au cours du 1er millénaire avant J.-C. sous la dynastie des Zhou. Confucius a codifié le système traditionnel dans son ouvrage sur les Rites de Zhou peu après le début de notre ère, formant la base des grades nobiliaires ultérieurs en Chine, même si le système a continué d'évoluer au fil du temps.
Empereur de Chine
Avant Qin Shi Huang, les termes Huang (dirigeant divin ou exalté) et Di (roi ou empereur ancestral) étaient utilisés. Les deux peuvent être traduits de différentes manières mais reflètent la révérence pour un être semi-divin ou surhumain. Qin Shi Huang s'est inspiré de ces concepts mythologiques existants — dérivés des légendaires Trois Huang et des Cinq Di — lorsqu'il a introduit le titre Huangdi en 221 av. J.-C., après avoir vaincu tous les rois rivaux (Wang. Ceci exprimait sa prétention à être un souverain plus grand que tous ceux qui l'avaient précédé. L'ajout de Shi (“Premier”) indiquait sa position de premier empereur. L'élément Di symbolisait également sa connexion au concept divin de Shangdi. Le titre Huangdi ne doit pas être confondu avec l'Empereur Jaune.
Après la dynastie Qin, tous les dirigeants qui revendiquaient l'autorité sur toute la Chine portaient le titre Huangdi jusqu'à l'abdication de Puyi en 1912. Les dynasties établies par des souverains étrangers, comme la dynastie Yuan mongole, utilisaient également ce titre parallèlement à leurs propres traditions. Comme en Europe—où des papes rivaux pouvaient coexister—il n'était pas rare que plusieurs Huangdi pour revendiquer le titre en même temps.
Dans la traduction occidentale, Huangdi est généralement rendu par “ Empereur de Chine ”, tandis que son sens littéral peut être décrit comme “ souverain divin exalté ”.”