Tianzi cóng Jìnyáng

Descriere

Tianzi

Titlul de Tianzi înseamnă literalmente Fiul Cerului și a fost folosit de mulți conducători suverani ai Chinei, indiferent de rang. Termenul, care a apărut pentru prima dată în timpul dinastiei Zhou, se bazează pe conceptul de Mandat al Cerului, care nu trebuie confundat cu conceptul european de drept divin, deoarece acesta legitimează guvernarea doar atât timp cât aceasta este bună sau are succes. Tianzi, ca titlu al unui conducător, simboliza, de asemenea, pretenția de a conduce peste tianxia (literalmente [totul] sub cer), adică peste lume.

Jìnyáng a fost construit în anul 497 î.Hr. și are o istorie de peste 2500 de ani. Sub numele actual Taiyuan, este capitala provinciei Shanxi din Republica Populară Chineză și se află la o altitudine de 780 m pe râul Fen He. Complexul Templului Jinci, situat în Tàiyuán, se află pe lista monumentelor Republicii Populare Chineze din 1961.

Nobilimea chineză

Nobilimea din China imperială a suferit o transformare care a durat câteva mii de ani. Mai devreme decât în Europa, s-au dezvoltat un sistem feudal, o administrație sedentară și, în cele din urmă, un sistem de stat, care au modelat cultura și structura socială a imperiului. În ciuda tulburărilor interne și externe, formele tipice au rămas aceleași, cum ar fi patriarhatul, primogenitura a numeroase titluri sau puterea centrală a conducătorului suprem și a curții sale. Abia odată cu abolirea imperiului a fost frântă puterea socială a nobilimii chineze.

Sistemul nobiliar din China a apărut în mileniul I î.Hr., în timpul dinastiei Zhou. Confucius, în lucrarea sa despre riturile Zhou, a codificat sistemul nobiliar tradițional al dinastiei Zhou la scurt timp după nașterea lui Hristos, care a devenit baza pentru nivelurile nobiliare din China, chiar dacă sistemul a continuat să evolueze.

Împărat al Chinei

Înainte de Qin Shihuangdi, termenii Huang erau folosiți pentru zeu-rege/sublime și Di pentru strămoș-regină/împărat. Ambii termeni pot fi traduși și în mod diferit, dar arată venerația față de ființa supraomenească sau semidivină care este desemnată de ei. Qin Shihuangdi s-a inspirat din acest material conceptual existent din miturile celor opt împărați originari ai Chinei (Trei Huang și Cinci Di) atunci când a introdus titlul de Huangdi în anul 221 î.Hr. după ce i-a învins pe toți concurenții lui Wang. Acest lucru arăta că el pretindea că este un conducător mai mare decât orice wang înaintea lui; titlul său includea și shi, arătând rangul său de Prim Huangdi. Cuvântul component Di simboliza, de asemenea, atașamentul său față de conceptul divin de Shangdi. Titlul de Huangdi nu trebuie confundat cu cel de Împărat Galben.

După sfârșitul dinastiei Qin, toți conducătorii care aveau pretenția de a stăpâni China au purtat titlul de huangdi până la abdicarea lui Puyis în 1912. Dinastiile care au luat naștere în urma unor conducători străini, cum ar fi dinastia Yuan a mongolilor, au purtat titlul de huangdi alături de titlurile lor străine. La fel ca în Europa, de exemplu în cazul papilor și al contrapapilor, nu era neobișnuit ca mai mulți huangdi să dețină funcții în același timp.

În traducerile occidentale, titlul Huangdi este de obicei tradus ca Împărat al Chinei, sensul literal fiind ceva de genul Exaltat Divin.