Tianzi cóng Jìnyáng

Beschrijving

Tianzi

De titel van Tianzi betekent letterlijk Zoon van de Hemel en werd gebruikt door vele soevereine heersers van China, ongeacht hun rang. De term, die voor het eerst opdook in de Zhou-dynastie, is gebaseerd op het concept van het Mandaat van de Hemel, dat niet mag worden verward met het Europese concept van het goddelijke recht, aangezien het alleen een heerschappij legitimeert zolang die goed of succesvol is. Tianzi als heerserstitel symboliseerde ook de aanspraak om te heersen over de tianxia (letterlijk [alles] onder de hemel), d.w.z. de wereld.

Jìnyáng werd gebouwd in 497 v. Chr. en heeft een geschiedenis van meer dan 2500 jaar. Onder de huidige naam Taiyuan is het de hoofdstad van de provincie Shanxi in de Volksrepubliek China en ligt het op een hoogte van 780 m aan de rivier de Fen He. Het Jinci-tempelcomplex in Tàiyuán staat sinds 1961 op de lijst van monumenten van de Volksrepubliek China.

Chinese adel

De adel in keizerlijk China onderging een gedaanteverandering die enkele duizenden jaren duurde. Eerder dan in Europa ontwikkelden zich een feodaal systeem, een sedentair bestuur en tenslotte een staatsbestel, die de cultuur en de sociale structuur van het rijk vorm gaven. Ondanks interne en externe omwentelingen bleven de typische vormen dezelfde, zoals het patriarchaat, het eerstgeboorterecht van talrijke titels of de centrale macht van de opperste heerser en zijn hof. Pas met de afschaffing van het keizerrijk werd de sociale macht van de Chinese adel gebroken.

Het adelstelsel van China ontstond in het 1e millennium v. Chr. tijdens de Zhou-dynastie. Confucius codificeerde in zijn werk over de Zhou-riten kort na de geboorte van Christus het traditionele adelsstelsel van de Zhou-dynastie, dat de basis werd voor de adellijke niveaus in China, ook al bleef het stelsel evolueren.

Keizer van China

Vóór Qin Shihuangdi werden de termen Huang voor god-koning/subliem en Di voor voorouder-koning/keizer gebruikt. Beide termen kunnen ook anders worden vertaald, maar geven blijk van de verering van het bovenmenselijke of halfgoddelijke wezen dat ermee wordt aangeduid. Qin Shihuangdi maakte gebruik van dit bestaande conceptuele materiaal uit de mythen van de acht oorspronkelijke keizers van China (Drie Huang en Vijf Di) toen hij in 221 v. Chr. de titel van Huangdi invoerde nadat hij alle concurrerende Wang had verslagen. Hieruit bleek dat hij een groter heerser was dan alle wangs vóór hem; zijn titel omvatte ook de shi, waaruit bleek dat hij de rang van Eerste Huangdi had. Het woord component Di symboliseerde ook zijn gehechtheid aan het goddelijke concept van Shangdi. De titel van Huangdi moet niet verward worden met de Gele Keizer.

Na het einde van de Qin dynastie droegen alle heersers die aanspraak maakten op de algemene heerschappij over China de titel van huangdi tot de troonsafstand van de Puyis in 1912. Dynastieën die voortkwamen uit buitenlandse heersers, zoals de Yuan dynastie van de Mongolen, droegen de titel van huangdi naast hun buitenlandse titels. Net als in Europa, bijvoorbeeld met pausen en tegenpausen, was het niet ongebruikelijk dat verschillende huangdi tegelijkertijd een ambt bekleedden.

In Westerse vertalingen wordt de titel Huangdi gewoonlijk vertaald als Keizer van China, waarbij de letterlijke betekenis zoiets is als Verheven Goddelijke.