Tianzi cóng Jìnyáng

Açıklama

Tianzi

Tianzi unvanı kelimenin tam anlamıyla Cennetin Oğlu anlamına gelir ve rütbesi ne olursa olsun Çin'in birçok hükümdarı tarafından kullanılmıştır. İlk olarak Zhou hanedanlığında ortaya çıkan bu terim, Avrupa'daki ilahi hak kavramıyla karıştırılmaması gereken Cennetin Yetkisi kavramına dayanır, çünkü bu kavram sadece iyi veya başarılı olduğu sürece yönetimi meşrulaştırır. Bir hükümdarın unvanı olarak Tianzi aynı zamanda tianxia (kelimenin tam anlamıyla cennetin altındaki [her şey]), yani dünya üzerinde hüküm sürme iddiasını da sembolize ediyordu.

Jìnyáng MÖ 497 yılında inşa edilmiştir ve 2500 yılı aşkın bir geçmişe sahiptir. Bugünkü adıyla Taiyuan, Çin Halk Cumhuriyeti'ndeki Shanxi Eyaleti'nin başkentidir ve Fen He Nehri üzerinde 780 m yükseklikte yer almaktadır. Tàiyuán'da bulunan Jinci tapınak kompleksi 1961 yılından bu yana Çin Halk Cumhuriyeti anıtlar listesinde yer almaktadır.

Çin soyluları

İmparatorluk Çin'inde soylular birkaç bin yıl süren bir dönüşüm geçirmiştir. Avrupa'dakinden daha önce, imparatorluğun kültürünü ve sosyal yapısını şekillendiren feodal bir sistem, yerleşik bir yönetim ve nihayet bir devlet sistemi gelişti. İç ve dış çalkantılara rağmen, ataerkillik, çok sayıda unvanın önceliği ya da yüce hükümdarın ve sarayının merkezi gücü gibi tipik biçimler aynı kalmıştır. Sadece imparatorluğun ortadan kaldırılmasıyla birlikte Çin soylularının sosyal gücü kırılmıştır.

Çin'in soyluluk sistemi MÖ 1. binyılda Zhou hanedanlığı döneminde ortaya çıkmıştır. Konfüçyüs, Zhou ayinleri üzerine yaptığı çalışmada, İsa'nın doğumundan kısa bir süre sonra geleneksel Zhou hanedanlığı soyluluk sistemini kodlamış ve bu sistem evrim geçirmeye devam etse de Çin'deki soyluluk seviyelerinin temeli haline gelmiştir.

Çin İmparatoru

Qin Shihuangdi'den önce, tanrı-kral/yüce için Huang ve ata-kral/imparator için Di terimleri kullanılıyordu. Her iki terim de farklı şekillerde tercüme edilebilir, ancak kendileriyle tanımlanan insanüstü veya yarı-ilahi varlığa duyulan hürmeti gösterir. Qin Shihuangdi, M.Ö. 221 yılında tüm rakip Wang'ları yendikten sonra Huangdi unvanını ortaya attığında, Çin'in sekiz orijinal imparatorunun (Üç Huang ve Beş Di) mitlerinden gelen bu mevcut kavramsal malzemeden yararlanmıştır. Bu, kendisinden önceki tüm Wang'lardan daha büyük bir hükümdar olduğu iddiasını gösteriyordu; unvanı aynı zamanda shi'yi de içeriyordu ve Birinci Huangdi olarak rütbesini gösteriyordu. Di kelimesi de onun ilahi Shangdi kavramına olan bağlılığını simgeliyordu. Huangdi unvanı Sarı İmparator ile karıştırılmamalıdır.

Qin hanedanlığının sona ermesinden sonra, 1912'de Puyilerin tahttan çekilmesine kadar Çin üzerinde genel egemenlik iddiasında bulunan tüm hükümdarlar huangdi unvanını taşımıştır. Moğolların Yuan hanedanlığı gibi yabancı hükümdarlardan doğan hanedanlar, yabancı unvanlarının yanı sıra huangdi unvanını da taşımıştır. Avrupa'da olduğu gibi, örneğin papalar ve karşı papalarda olduğu gibi, birden fazla huangdi'nin aynı anda görevde olması alışılmadık bir durum değildi.

Batılı çevirilerde Huangdi unvanı genellikle Çin İmparatoru olarak çevrilir, gerçek anlamı ise Yüce İlahi gibi bir şeydir.